北京大學(xué)哲學(xué)系教授 何懷宏

何懷宏認(rèn)為，現(xiàn)代化的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是平等化，二是理性化。平等化帶來了價(jià)值觀地位的大反轉(zhuǎn)，如果說價(jià)值觀是遠(yuǎn)因，制度是主要的近因，制度簡單的說就是對外開放、對內(nèi)放開。有一個(gè)制度和價(jià)值觀相當(dāng)好的配合，才有了中國這四十年的經(jīng)濟(jì)的崛起。

除了根本的價(jià)值觀，比如追求物質(zhì)生活、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心之外，還要有一些德行和能力的配合，也是屬于價(jià)值觀。何懷宏介紹，比如勤勞，中國人幾前年來都相當(dāng)?shù)那趧冢瑥膩聿粦卸琛５诙枪?jié)儉，儲蓄率很高。第三，特別有韌性，你也可以說是忍耐，而且靈活應(yīng)變。第四，相當(dāng)?shù)穆斆鳎绕浔憩F(xiàn)為善于學(xué)習(xí)。應(yīng)該說這些德行的能力，勤勞、節(jié)儉、聰明、靈活再加上根本的追求美好物質(zhì)生活的動(dòng)力、制度的配合，才有了我們今天四十年的成就。

但何懷宏同時(shí)指出，中國是后發(fā)國家，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)方面，這些是我們的后發(fā)優(yōu)勢，因?yàn)榍懊嬗袠幼樱兄贫鹊钠脚_，有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)可供學(xué)習(xí)，在追趕的時(shí)候，這些后發(fā)優(yōu)勢非常管用。但是如果要超越，我們就會發(fā)面我們還缺一些德行。甚至現(xiàn)在已有的德行后發(fā)優(yōu)勢也可能變成劣勢。比如，中國價(jià)值觀里過于靈活的一面，包括對規(guī)則沒有高度重視，也沒有嚴(yán)格遵守，可能會帶來很大的問題。我們以前追趕的時(shí)候，或者別人把你當(dāng)發(fā)展中國家看的時(shí)候，這些問題可能不嚴(yán)重，但是當(dāng)你要走向世界前列，這些問題就可能變得很嚴(yán)重。

以下為發(fā)言實(shí)錄：

何懷宏：謝謝董強(qiáng)教授，不敢說是做總結(jié)，前面幾位嘉賓的講話給我很多啟發(fā)，但是知識性很強(qiáng)，有些可能不是很懂。宋女士從文物角度，周先生從文學(xué)傳統(tǒng)服飾方面給了我們很多介紹，Enrico先生是研究地中海世界的歷史，地中海世紀(jì)可以說是地理大發(fā)現(xiàn)之后我們真正成為全球化的世界，但是之前地中海世界可以說是真正的最像一個(gè)世界的各國競爭此起彼伏的世界，所以很有意思。另外諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者勒克萊齊奧先生，他主要強(qiáng)調(diào)了東西方文化的圓融，這個(gè)圓融或者說相通，這也是非常有意義的。

但是這里我想接著他的話首先強(qiáng)調(diào)一種“同”，就是人性之同、人類之同，這種“同”不是說多么偉大高尚，但是基本上合情合理，在基本生存的層面上不失為正當(dāng)?shù)睦碛桑簿褪侨藗儗τ诿篮玫奈镔|(zhì)生活的追求和向往。

有時(shí)候可能有些人會貶低的說物欲，這個(gè)東西應(yīng)該說是無論中西、性質(zhì)不分古今，在人類各個(gè)文明、各個(gè)國家大多數(shù)人中都是存在的，現(xiàn)在作為主要的價(jià)值追求。今天我想從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)成就的角度，來看中西文化或者東西文化的深層價(jià)值。

首先是這樣一個(gè)動(dòng)力，就是說對美好的物質(zhì)生活的追求，這是在多數(shù)人中存在的，甚至可以說是壓抑不了的。但是馬上問題來了，經(jīng)濟(jì)的崛起、成就不只是在近現(xiàn)代發(fā)生，不是一直存在嗎？這就要涉及到，因?yàn)檫^去的傳統(tǒng)社會，無論中西，基本上都是等級社會，少數(shù)統(tǒng)治，所以社會的主導(dǎo)觀經(jīng)常是少數(shù)的基因提倡和主導(dǎo)的，中國是人文基因，西方一度是宗教基因。當(dāng)然宗教的影響面更廣大，哪怕不識字的人同樣也有強(qiáng)烈的信仰，人文的基因是影響很少數(shù)人的。

在近代發(fā)生了一個(gè)很大的變化，就是現(xiàn)代化的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是平等化，一個(gè)是理性化。平等化帶來了價(jià)值觀地位的大反轉(zhuǎn)，過去一直是小傳統(tǒng)的、民間的、民眾的、比較強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的價(jià)值觀，上升為主流自然而然。有時(shí)候我們說現(xiàn)代社會價(jià)值多元，會自然而然的形成一個(gè)價(jià)值一元，但是不像過去是人為的。我們只要想想中國，這種沖動(dòng)是非常強(qiáng)烈的，可以說構(gòu)成了我們近四十年改革開放迅速崛起的一個(gè)源源不斷的、非常強(qiáng)大的根本動(dòng)力。只要這個(gè)動(dòng)力還在，經(jīng)濟(jì)不會太停滯和萎縮。

但是另一方面我們也知道，要有制度的配合，如果說價(jià)值觀是根本的遠(yuǎn)因，制度是主要的近因，制度簡單的說就是對外開放、對內(nèi)放開，當(dāng)然也沒有完全放開，至少放松了。有一個(gè)制度和價(jià)值觀的相當(dāng)好的配合，才有了中國這四十年的經(jīng)濟(jì)的崛起。

但是我們這里不多談制度，我們還是談價(jià)值。除了根本的價(jià)值觀，比如追求物質(zhì)生活、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心之外，還要有一些德行和能力的配合，也是屬于價(jià)值觀。這里我大概列舉幾點(diǎn)：第一，勤勞，中國人幾前年來都相當(dāng)?shù)那趧冢瑥膩聿粦卸琛５诙蠹視X得是勇敢，不是，應(yīng)該是節(jié)儉，相當(dāng)?shù)墓?jié)儉，儲蓄率很高。第三，特別有韌性，你也可以說是忍耐，而且靈活應(yīng)變。第四，相當(dāng)?shù)穆斆鳎绕浔憩F(xiàn)為善于學(xué)習(xí)。應(yīng)該說這些德行的能力，勤勞、節(jié)儉、聰明、靈活再加上根本的追求美好物質(zhì)生活的動(dòng)力，加上制度的配合，才有了我們今天四十年的成就。

但是我們現(xiàn)在確實(shí)也到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們經(jīng)常說中國是后發(fā)國家，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)方面，這些是我們的后發(fā)優(yōu)勢，因?yàn)榍懊嬗袠幼樱兄贫鹊钠脚_，有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)可供學(xué)習(xí)，在追趕的時(shí)候，這些后發(fā)優(yōu)勢非常管用，但是如果要超越，我們就會發(fā)面我們還缺一些德行。甚至現(xiàn)在已有的德行后發(fā)的優(yōu)勢也可能變成劣勢。所以這就帶來了問題，這就是我們今天要遇到的問題。

比如過于靈活，不能夠高度的重視和嚴(yán)格的遵守規(guī)則，它就可能會帶來很大的問題。我們以前不覺得，以前追趕的時(shí)候或者別人把你當(dāng)發(fā)展中國家看的時(shí)候，這些問題可能不嚴(yán)重，但是你要走向世界前列的時(shí)候，這些問題就可能變得很嚴(yán)重。所以這些問題我覺得是需要進(jìn)一步探討的。謝謝大家。

何懷宏：其實(shí)不管東西方，不管歷史和現(xiàn)在，都非常講究品牌。比如說郁達(dá)夫有一句詩叫江山也要文人捧，堤柳而今尚姓蘇，就是說蘇堤本來也沒什么，但是因?yàn)樗颂K東坡的姓，所以現(xiàn)在很有名。所以名牌就是知名度特別高，大家都認(rèn)可的一個(gè)東西。第二，它一定是有品質(zhì)的東西，因?yàn)橛衅焚|(zhì)大家才能認(rèn)可。所以中國和外國對于品牌的追求。第三就是時(shí)尚。

董強(qiáng)：謝謝，最后一個(gè)問題想問問何教授，關(guān)于倫理學(xué)大家知道一個(gè)非常重要的事情就是基因編輯，但是我們經(jīng)常說我們的文化基因可以改變，你對這句話怎么看，從倫理學(xué)的角度？

何懷宏：文化基因其實(shí)是一種歷史的積淀，是一種傳統(tǒng)。會不會在生理上發(fā)生變化，這個(gè)我真不知道，可能要請教專家了。