與多數(shù)的電影院經(jīng)理一樣，李然沒有想到讓自己的電影院重新染上煙火氣的，竟然是《隱入塵煙》這部文藝片。

這部講述了一對(duì)西北農(nóng)村夫婦質(zhì)樸生活的文藝電影，節(jié)奏緩慢且底色悲涼，充滿著導(dǎo)演李睿珺的個(gè)人風(fēng)格，因此從一開始也被自然地打上了“小眾”的標(biāo)簽。

“沒有人預(yù)料到《隱入塵煙》會(huì)火。”李然是南京本地的一家電影院經(jīng)理，他用“沒什么存在感”來形容這部影片在剛上映時(shí)的表現(xiàn)。

但在過去的兩個(gè)月里，圍繞《隱入塵煙》，他見證了一場(chǎng)不可思議的票房“V型谷”。

盡管頂著“入圍柏林電影節(jié)”的光環(huán)，但《隱入塵煙》票房低迷，排片量少，李然很早就習(xí)慣了此類文藝片的票房表現(xiàn)。

但到了8月中旬，他突然發(fā)現(xiàn)身邊的人都在討論《隱入塵煙》，很多人給他發(fā)來關(guān)于隱入塵煙的短視頻，詢問他是否有排片，這種文藝片翻紅的故事，在他看來，遠(yuǎn)比最初的無人問津更令人驚訝。

從一開始的少量排片、刪盤，再到目睹社交媒體上電影熱度的攀升，再到加大排片量之后的“滿座”，《隱入塵煙》締造了一份屬于文藝片的院線奇跡，就連李睿珺自己都說：“這完全是一個(gè)意外。”

但在“意外”之外，《隱入塵煙》的出圈其實(shí)是一種必然。

由黃土、麥穗與四季構(gòu)成的電影長鏡頭里，人們看見的不僅僅是老四與貴英的命運(yùn)，還有自己與土地的真實(shí)羈絆。而這些飽含著回憶、淚水與共情的個(gè)人記憶通過短視頻被記錄，在電影之外，濃縮成了一部同樣深沉與沉重的集體記憶。

被大數(shù)據(jù)描摹為“速食一代”的觀眾，愿意安靜地花133分鐘坐在影院，看完一個(gè)與四季和土地有關(guān)，與波瀾壯闊和高潮迭起無關(guān)的故事。

這一幕不尋常的景象背后，被短視頻吸引而來的“自來水”，貢獻(xiàn)了無法忽視的力量。

王雷就是在剛過去的周末“貢獻(xiàn)”了一張電影票的觀眾。出生于鄉(xiāng)村的他，被短視頻平臺(tái)的劇情片段打動(dòng)，于是決定去電影院追憶自己記憶深處的那一片土地。

最戳中他的是視頻里兩句文案：“麥子也一樣，也有它的命數(shù)”、“西北荒漠種不出玫瑰，但我對(duì)你的愛猶如小麥花印入皮膚。”還有一句廣泛流傳的評(píng)論是“全片不說苦，卻苦到了天際；全片不說愛，卻愛到了極致。”

一個(gè)有趣的事實(shí)是，這些點(diǎn)出影片精華的“金句”，并非是片方的宣傳，而是來自蕓蕓眾生的自發(fā)創(chuàng)作。

由于電影前期票房表現(xiàn)不佳，官方宣傳賬號(hào)早已于7月中旬停更。前期關(guān)于《隱入塵煙》最大的噱頭，也只是演員海清分享自己關(guān)于農(nóng)村旱廁的段子。而被這個(gè)短視頻逗樂的很多人，甚至不知道這部電影的名稱，只認(rèn)為是海清“你是我的神”的續(xù)集。

命運(yùn)的轉(zhuǎn)折發(fā)生在八月。

觀察快手等短視頻平臺(tái)不難發(fā)現(xiàn)，有關(guān)《隱入塵煙》的絕大多數(shù)評(píng)論，也都來自于8月下旬。

與前期慘淡的票房相比，短視頻平臺(tái)承載了人們對(duì)《隱入塵煙》全新的理解。

以快手為例。在#隱入塵煙#的短視頻合集下，無論是講述個(gè)人觀影感受的#隱入塵煙觀后感#和#隱入塵煙后勁有多大#，還是影片中的出圈鏡頭#隱入塵煙小麥花#......這些豐富的話題下，幾乎沒有官方精心剪輯的宣傳視頻，都是用戶自發(fā)的“二次創(chuàng)作”。

比如，說起影片中展示出的“西北荒漠”，有的老鐵拍下了自己的真實(shí)農(nóng)村生活：“現(xiàn)實(shí)生活仿佛歷歷在目，恍如昨天。”

除了對(duì)電影的解讀外，有的老鐵更是直接拍下了自己觀看電影后痛哭流涕的模樣......這些拍攝簡(jiǎn)單卻包含著強(qiáng)烈情緒的短視頻成為了推動(dòng)《隱入塵煙》出圈的動(dòng)力之一。

在電影描述的黃土地之外，短視屏平臺(tái)儼然成為了賽博朋克版的新“黃土地”，而這些圍繞解構(gòu)與解讀的共同創(chuàng)作，重新賦予了這部電影扎根于土地中的旺盛生命力。

當(dāng)然，在外界眼中，《隱入塵煙》的破圈是一次文藝片難以復(fù)制的出圈案例。

因?yàn)椋诖蟊姽逃械挠∠罄铮乃嚻瑢?duì)電影的敘述與表達(dá)既不商業(yè)，也不詩化，賈樟柯曾用這樣一句話表達(dá)文藝片導(dǎo)演對(duì)“文藝”的理解：

“就是把我們目擊的真實(shí)說出來。”

這種直接且粗糲的真實(shí)，不刻意“娛樂至死”的表達(dá)，也讓文藝片陷入了某種“曲高和寡”的窘境。如果熟悉《隱入塵煙》導(dǎo)演李睿珺的人生經(jīng)歷就會(huì)知道，在光怪陸離的電影世界中，小眾文藝片的掙扎與艱辛。

從太原一所大專畢業(yè)后，李睿珺將自己的鏡頭幾乎對(duì)準(zhǔn)了自己的家鄉(xiāng)。

從《老驢頭》、《告訴他們，我成白鶴去了》《家在水草豐茂的地方》再到如今的《隱入塵煙》，甘肅張掖花墻子村成了李睿珺個(gè)人風(fēng)格的重要符號(hào)之一。

拋開學(xué)術(shù)化的風(fēng)格，回到家鄉(xiāng)是一種“不得已而為之”。在接受人物采訪時(shí)，李睿珺談到原因，就是因?yàn)槲乃嚻⒉毁嶅X，所以要節(jié)約成本。

這種“無人問津”的落寞感，將文藝片的傳播受眾局限在了小眾群體里，“曲高和寡”的孤傲背后并不是不想破圈，而是難以破圈。

短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)打破了這一僵局。但這背后存在著一個(gè)大眾無法理解的悖論：短視頻所代表的“快”與文藝片所代表的“慢”似乎存在一條涇渭分明的邊界。

答案果真如此嗎？《隱入塵煙》的出圈已然說明了這條看似明顯的邊界，某種程度上，是可以被打破的。

首先，文藝片作為一個(gè)有著中國特色的電影概念，其往往帶有導(dǎo)演個(gè)人風(fēng)格且關(guān)注邊緣群體，通過充滿隱喻的鏡頭語言與精心設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)，來講述個(gè)人的故事。區(qū)別于商業(yè)片以觀眾為優(yōu)先級(jí)的敘事形式，文藝片的表達(dá)更隱晦，也因此造成了“曲高和寡”的解讀困境。

《隱入塵煙》也是如此，李睿珺用大量的長鏡頭去記錄了老四與貴英一對(duì)西北平凡夫妻的一日三餐與四季耕作，在大多數(shù)的時(shí)間里，夫妻倆都在日頭下沉默地耕作。

具體到傳播過程中，這種日常化的表達(dá)很容易造成理解的鴻溝。文化研究學(xué)者斯圖亞特·霍爾曾指出，作品是否能收到預(yù)期的效果，還有賴于接收者的解碼活動(dòng)。

在這之中，短視頻成功扮演了“解讀者”的角色。在快手等短視頻平臺(tái)上，既有《隱入塵煙》的個(gè)人化解讀，也有電影解讀類創(chuàng)作者通過講述影片的字幕或鏡頭，向觀眾闡釋《隱入塵煙》的深意，也有編劇對(duì)影片中的經(jīng)典臺(tái)詞進(jìn)行了深入淺出地解答，甚至還有的個(gè)人創(chuàng)作者直接在鏡頭前講述身邊老四與貴英的故事........

這些解讀不僅成為了人們理解《隱入塵煙》的重要窗口，也是對(duì)文藝片本身的一種回應(yīng)。李睿珺曾談到：“觀眾討論，對(duì)我是一種認(rèn)可，給我的創(chuàng)作帶來了信心，也給投資方帶來了信心”。

其次，文藝片缺乏爆點(diǎn)和刺激鏡頭，多是慢節(jié)奏的故事性敘述。比起商業(yè)片的感官享受，文藝片更強(qiáng)調(diào)敘事的完整與情感的共鳴。

以往的文藝片電影宣發(fā)中，習(xí)慣遵循電影節(jié)展、主創(chuàng)采訪等小眾傳統(tǒng)路線，但借助短視頻平臺(tái)的精彩剪輯，用一種“短、平、快”的傳播方式，在放大影片中亮點(diǎn)的同時(shí)，也吸引了更多人前往影院。

《隱入塵煙》也是如此。

在這部包含了土地、愛情以及生死等多元主題的文藝片中，在短視頻平臺(tái)上隨處可見對(duì)各類主題的解讀。

如在影片中象征著主角愛情的重要符號(hào)——六粒小麥組成的“小麥印花”。在快手上，人們用黑米、瓜子殼、八角等身邊的東西，模仿電影中的情節(jié)，讓影片中的這一片段成為了“名場(chǎng)面”。

而在解讀與傳播之外，《隱入塵煙》的出圈，其實(shí)是一次文藝片與短視頻平臺(tái)底層價(jià)值的契合。

一種較為普遍的觀點(diǎn)是，被視為淺顯與土氣的短視頻，難以承載文藝片深沉的價(jià)值，甚至很多人認(rèn)為被短視頻平臺(tái)吸引而去的大眾，只是陷入了一種跟風(fēng)式的共情打卡。

但現(xiàn)實(shí)是，與《隱入塵煙》所展現(xiàn)的平凡人日常生活一樣，在關(guān)于這部電影的大量二創(chuàng)視頻里，沒有精心設(shè)計(jì)的鏡頭，沒有華麗的語言詞藻，有的只是最直接的情緒與最平凡的生活記錄。

瀏覽快手上關(guān)于這部影片的短視頻作品，在“拍的好”的叫好聲之外，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一年四季，一日三餐，吃雞蛋可以被記錄，耕種可以被記錄，這些平凡且日常的敘事與表達(dá)都值得被記錄，值得被看見，更值得致敬。

某種程度上，短視頻平臺(tái)成為了承載大眾情緒與普通人故事的“容器”，這種共情對(duì)于文藝片的破圈價(jià)值不言而喻。

在一個(gè)人人都說著“人與人的悲歡并不能相同”的年代里，一切堅(jiān)固的東西，都煙消云散的賽博世界里，一部記錄真實(shí)與苦難的文藝片，竟然借助短視頻平臺(tái)彌合了現(xiàn)實(shí)鴻溝，至少在短暫的兩個(gè)多小時(shí)的影片世界里，曾經(jīng)割裂的人們重新回到了眼前這片最真實(shí)的土地之上。

在《隱入塵煙》的豆瓣長評(píng)區(qū)里，李睿珺寫了這樣一首詩，結(jié)尾十分動(dòng)人：

“剛到村口的瘋子/充滿愛意地看著圍向/他的十個(gè)孩子/其中九個(gè)向他丟來土塊/只有一個(gè)在他碗里放了/饅頭”。

在《隱入塵煙》的世界里，對(duì)老四和貴英來說，往他們碗里放饅頭的唯一一個(gè)人，就是眼前這片隨四季輪回的黃土地。

而在陌生的流量世界外，熒幕仿佛一道難以逾越的天塹，隔開了陽春白雪與下里巴人。

有業(yè)內(nèi)人士評(píng)價(jià)，《隱入塵煙》就像是一盒不合時(shí)宜的泡面，擠進(jìn)了電影這間近來有些門庭冷落的小賣部。在以往，這部影片從來不是最受歡迎的，也從來不是話題度最高的。

但現(xiàn)在，它的出圈正說明了，圍繞土地與生活的真實(shí)感，其實(shí)從未離人們遠(yuǎn)去。

人類學(xué)者項(xiàng)飚講過一個(gè)概念，叫做“附近的消失”，用于指代當(dāng)下社會(huì)中一個(gè)普遍的現(xiàn)象：

我們常常沉浸于宏大、華美的敘述之中，卻忽略了現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體。

農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)文明的裹挾中呼嘯而過，曾經(jīng)依土而生的人在數(shù)字化的時(shí)代里變得隱秘不見。電影學(xué)者戴錦華曾說：“大家好像已經(jīng)不需要再從事物質(zhì)生產(chǎn)了，我們卻看不見物質(zhì)生產(chǎn)，看不見物質(zhì)勞動(dòng)。”

這也是為什么，盡管媒介在不斷進(jìn)化中讓更多遠(yuǎn)處的聲音被聽見，但在現(xiàn)實(shí)世界里，伴隨著土地的消失，一些附近的具體而真實(shí)的面孔失去了社會(huì)性，就此“隱入塵煙”。

而《隱入塵煙》非常強(qiáng)烈的一個(gè)特征，就是“賦予人性”，它讓我們看到這些空氣一般生存的人，這些可能被孩子們?nèi)邮瘔K，被成年人嗤之以鼻或者笑罵的這些人，他們身上最豐富的生活痕跡。

一張張具體的面孔，一個(gè)個(gè)識(shí)得的姓名，他們組成了這個(gè)社會(huì)最微觀的形象。這些被時(shí)空區(qū)隔在漫天黃土里的平凡人們，他們同樣也有被記錄的渴望。而讓他們露臉，讓他們變得可見，才是真正意義上對(duì)真實(shí)生活的致意。

在這個(gè)過程中，如快手一樣的短視頻平臺(tái)，真實(shí)記錄下了普通人對(duì)生活的致意，更多的老四與貴英，盡管身處不同的土地，但能通過短視頻平臺(tái)跨越跨越漫漫時(shí)空，而互相感知到了彼此的存在。

就像是是曾經(jīng)干癟的種子，借助這片包容的土壤而復(fù)蘇，隨季節(jié)與時(shí)間的變化，不斷生根發(fā)芽。

如果說，《隱入塵煙》是一部圍繞農(nóng)人、土地和愛情的影片，作為現(xiàn)實(shí)映射的一部分，快手這樣的短視頻社區(qū)，則是一部屬于所有平凡者的作品，每天都在上演老四和貴英的故事。

熒幕上的故事總會(huì)有跌宕和始終。《隱入塵煙》對(duì)平凡個(gè)體的投射，卻是一次彌足珍貴的提示——在同一片土地上，有這樣一群人，他們熱愛日常，尊重樸實(shí)與規(guī)律，不能就此讓他們隱入塵煙。

在戲外，在短視頻平臺(tái)上，生活這部電影，依舊在人們的相互守望和注視中，綿延不絕。這或許才是這部影片出圈之外更有意義的事。